沈華，1966年出生，祖籍安徽?？妥淌?，中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)收藏文化專業(yè)委員會(huì)特聘研究員，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)高級(jí)研究員，北京收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，資深玉器收藏及鑒賞專家、玉文化傳播學(xué)者，人氣博主。中華民間藏品鑒定委員會(huì)玉器專家，中央電視臺(tái)《一槌定音》淘寶嘉賓成員，武漢廣播電視臺(tái)等多家媒體收藏欄目常年高級(jí)顧問(wèn)，國(guó)內(nèi)銀行保險(xiǎn)系統(tǒng)國(guó)學(xué)文化講師。
代表作品《一槌定音》2012年多期節(jié)目拍攝。沈華，男，漢族，1966年7月出生于吉林省，祖籍安徽。1988年畢業(yè)于華中師范大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，在東風(fēng)汽車公司工作時(shí)，擔(dān)任共青團(tuán)組織和基層管理崗位職務(wù)，1998年至2007年任職神龍汽車有限公司高管，并被派往法國(guó)任職交流。2007年赴北京任某汽車集團(tuán)執(zhí)行總裁，擔(dān)任北京奧運(yùn)會(huì)車輛服務(wù)救援總指揮的崗位職務(wù)，并圓滿完成奧運(yùn)期間的車輛服務(wù)工作而受到奧組委的嘉獎(jiǎng)。2009年擔(dān)任國(guó)內(nèi)大型民營(yíng)集團(tuán)總裁助理等職業(yè)經(jīng)理人職務(wù)。后來(lái)出任國(guó)內(nèi)數(shù)家文化傳媒、醫(yī)療健康企業(yè)的投資人。
自1984年起開(kāi)始研究古玩玉器，先后發(fā)表有關(guān)收藏文章多篇，成為玉器研究領(lǐng)域尤其是遼金玉器方面享有一定聲譽(yù)的中青年專家，被央視收藏節(jié)目《一槌定音》多次邀請(qǐng)為奪寶嘉賓，并且被聘為武漢廣播電視臺(tái)等多家媒體收藏欄目常年高級(jí)顧問(wèn)。三十余年潛心收藏，把收藏當(dāng)做一種理想與信仰，不沉迷于商賈利益，而是為文化續(xù)一脈絡(luò)。在北京創(chuàng)辦民間收藏組織《東籬雅集》，在武漢創(chuàng)辦了民間收藏組織《麒麟?yún)R》，擁有大批擁躉粉絲和收藏愛(ài)好者，致力于傳播普及中國(guó)玉文化，2015年開(kāi)始在北京舉辦《玉華悅章》和2018年《錦繡華璋》個(gè)人明清玉器刺繡補(bǔ)子收藏作品展，在武漢舉辦個(gè)人藏品《麒麟?yún)R》展，在北京工美博物館和滄州博物館舉辦個(gè)人藏品展和文化專題講座，在交流中收藏行為也便隨之上升為一種藝術(shù)和享受——通過(guò)大家一起收藏，培養(yǎng)興趣、陶冶情操、研究歷史、挖掘精髓、弘揚(yáng)文化、傳承文明。
王國(guó)維先生在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。”回望三十多年的收藏歷程，沈華的收藏之路應(yīng)該也同樣可分為這三種境界。
沈華生于吉林，長(zhǎng)在北京，1969年隨父母從一機(jī)部發(fā)配到五七干校（現(xiàn)襄北勞教農(nóng)場(chǎng)），在那里度過(guò)自己的童年時(shí)光。那時(shí)，兒童都不曾懂得父母每日參加批斗會(huì)和勞動(dòng)改造的痛苦，記憶中最愉快的反而是父母說(shuō)起老北京的時(shí)光，有什剎海、唐花塢的良辰美景，還有白云觀、古城墻、大柵欄的風(fēng)情。有戲樓書(shū)肆的風(fēng)流雅趣，也有蟈蟈和蛐蛐的悅耳鳴叫，還有爆肚、焦圈兒、醬肘子、蜜供的唇齒留香，這些都在靈魂深處奠定了他一生中對(duì)中華文化藝術(shù)的啟蒙和喜愛(ài)。以致于大學(xué)畢業(yè)一參加工作經(jīng)濟(jì)獨(dú)立后，愛(ài)好就是開(kāi)始收藏。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”從在十堰參加工作到后來(lái)到武漢之前的沈華就是這收藏的第一個(gè)階段，這時(shí)的他屬于收藏門外漢，面對(duì)五花八門、林林總總的收藏世界，猶如劉姥姥進(jìn)了大觀園，很想“望盡天涯路”什么都想要，在收藏行為上便是“通吃島島主”——不管蘿卜與白菜，抓到籃子里就是菜，眉毛胡子一把抓，藏品不分品相、不究年代、不論產(chǎn)地、不辨開(kāi)本，但有所愛(ài)，一并“有錢就任性”，不問(wèn)質(zhì)量，但求數(shù)量。收藏過(guò)瓷器、錢幣、家具、雜項(xiàng)，可是結(jié)婚時(shí)朋友們送的一大塊上等純凈的綠松石反而讓他棄之如敝履，轉(zhuǎn)手送人了。那時(shí)的收藏行為是一種率性而為，初萌收藏之趣，最大的樂(lè)趣就是在信息還不是十分發(fā)達(dá)的十堰，業(yè)余時(shí)間泡在新華書(shū)店與圖書(shū)館里，查閱有關(guān)記載古玩知識(shí)的書(shū)籍，遇到看不懂的古書(shū)條目等問(wèn)題就想方設(shè)法尋找，逐步積淀了對(duì)歷史、古玩等方面的初步認(rèn)知。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”用這兩句詞來(lái)形容他“淘寶過(guò)程”的第二重境界，那是再恰當(dāng)不過(guò)的。1996年，沈華被派往武漢出任神龍汽車公司管理人員，除了緊張的上班，最大樂(lè)趣就是周末早晨背上一瓶礦泉水、帶上一個(gè)面包，在香港路文化市場(chǎng)和崇仁路集郵市場(chǎng)一逛一整天。和在十堰的時(shí)候不同，這個(gè)時(shí)候的收藏理念已逐漸趨向成熟，最初的那種懵懂已然進(jìn)化為一種信念，他確定了個(gè)人的收藏領(lǐng)域和主攻方向——玉器。
著名社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通先生，曾論及中國(guó)古代玉器與傳統(tǒng)文化的關(guān)系：東方文化，尤其是中國(guó)文化，有很多獨(dú)特的東西，但是哪些東西是西方文化所未見(jiàn)而為中華文明所獨(dú)有？費(fèi)孝通先生說(shuō)：“在此，我首先想到的是中國(guó)玉器，因?yàn)橛衿髟谥袊?guó)歷史上曾經(jīng)有過(guò)很重要的地位，這是西方那個(gè)文化所沒(méi)有或少見(jiàn)的”
“君子比德與玉”，中國(guó)作為一個(gè)有著五千多年玉文化史的文明古國(guó)，崇玉、禮玉、賞玉、藏玉的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)根深蒂固，玉，被視為權(quán)力、地位、財(cái)富、尊嚴(yán)的象征，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，李商隱的《無(wú)題》讓我們對(duì)玉有種神秘的愛(ài)慕，歷史上弄玉吹簫、完璧歸趙、玉碎瓦全…….多少傳奇都和玉息息相關(guān)，所以，它在中華千年多姿多彩的傳統(tǒng)文化構(gòu)成中，一直是一條主脈，也成為他30年收藏之路的一條主脈。從最初的遇到心儀的玉器，心跳加速，欲傾盡家財(cái)，必求“為我所有”而后快的一見(jiàn)鐘情到為了某件玉器，“寤寐求之，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，求之不得，寤寐思服”的憔悴，還有費(fèi)盡口舌、極盡張儀蘇秦之能的尋求，到歷千山萬(wàn)水而求得一件的喜悅，藏品到手，視若珍寶，燈下觀、日里看、夢(mèng)里想，把玩不已，贊嘆不已，佐酒以賞寶，聚友以驕矜，三五同道，同觀共賞，心神俱醉，此樂(lè)何極！
2003年非典時(shí)期，沈華被派往東北任職，由于工作的緣故和壓力的轉(zhuǎn)移，對(duì)玉器的收藏開(kāi)始系統(tǒng)的進(jìn)行歸納；正是在哪里，和遼金玉器結(jié)下了今生的不解之緣，他認(rèn)真地研究了北方歷史發(fā)展的資料，發(fā)現(xiàn)神奇的北方土地曾經(jīng)孕育了數(shù)個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)王朝政權(quán)，從鮮卑北魏到契丹遼國(guó)，從女真金國(guó)到蒙古元帝國(guó)再到滿清時(shí)代，從過(guò)去的讀萬(wàn)卷書(shū)開(kāi)始行萬(wàn)里路，利用工作機(jī)會(huì)尋訪北方的風(fēng)土人情、文化古跡，從赤峰到阿城，從博物館到舊貨市場(chǎng)，都留下了他探尋的足跡，也尋求到了許多博物館級(jí)別的珍貴的遼金玉帶板、春水、秋山等玉器系列，這些小小的玉器背后都有一個(gè)傳奇故事，是一個(gè)時(shí)代的名片，其收藏價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值后來(lái)都受到許多國(guó)內(nèi)大藏家的一致肯定。
三十年篳路藍(lán)縷，三十年風(fēng)雨兼程，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”如今沈華不會(huì)再為某種藏品失之交臂而頓足捶胸，唉聲嘆氣，亦不會(huì)為購(gòu)得一件藏品而手舞足蹈、志得意滿，浸潤(rùn)玉器研究二三十年，驀然回首，一生的渴求就在手中。
玉文化無(wú)疑是中華民族文化的基因之一。在中國(guó)文化復(fù)興的巨大工程中，玉文化應(yīng)有怎樣的擔(dān)當(dāng)？玉藝術(shù)品如何在實(shí)現(xiàn)價(jià)值回歸的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)道德、文化功能的回歸？
2003年以來(lái)，沈華把更多的時(shí)間放在了玉文化理論研究、文化傳播等方面，將收藏的感悟化為文字，寫下了數(shù)十篇關(guān)于古玉收藏和鑒賞的文章，累計(jì)字?jǐn)?shù)已經(jīng)超過(guò)了10萬(wàn)字。其中有不少刊發(fā)于海內(nèi)外諸多刊物上，2015年創(chuàng)作出版的玉器市場(chǎng)研究專著《慧眼拾寶》也在中國(guó)商務(wù)出版社出版發(fā)行，2016年始連續(xù)兩年在武漢電視臺(tái)推出《大家收藏》的專題欄目，幾年內(nèi)為國(guó)內(nèi)的大型企業(yè)、銀行、保險(xiǎn)公司和高端客戶培訓(xùn)傳統(tǒng)玉文化知識(shí)，未來(lái)期待在世界寶玉石市場(chǎng)上，能夠和諸多的中國(guó)玉石藝術(shù)家們一起，以更遠(yuǎn)的目光、更高的立足點(diǎn)向世界發(fā)出玉文化的聲音。
有人說(shuō)：收藏家是人類文明物證的保護(hù)神。收藏家必須走出象牙塔，促進(jìn)收藏體系秩序的建立和完善，讓更多的民眾領(lǐng)略收藏的魅力。沈華先后多次參加央視鑒寶節(jié)目《一槌定音》的拍攝制作，同時(shí)擔(dān)任了武漢廣播電視臺(tái)等多家媒體收藏欄目常年高級(jí)顧問(wèn)。并且在北京和武漢分別創(chuàng)辦了民間收藏組織東籬雅集和麒麟?yún)R，正在個(gè)人藝術(shù)館將多年收藏的百余件收藏精品，免費(fèi)向社會(huì)公眾開(kāi)放，做這些事情的目的都是通過(guò)大家一起收藏，培養(yǎng)興趣、弘揚(yáng)文化、傳承文明。
上善若水，君子如玉，滄海明月，流風(fēng)迦雪，夢(mèng)里尋求千百度，驀然回首，正如百歲老人楊絳先生所言：“人心最曼妙的風(fēng)景，是內(nèi)心的淡定與從容”，以君子之心弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文是每個(gè)愛(ài)玉的藏家與生俱來(lái)的使命和責(zé)任。世界是個(gè)大舞臺(tái)，玉器不僅是一種藝術(shù)品，更是中華文化傳播的重要載體。作為一名傳統(tǒng)玉文化的傳播者，今后沈華還將在這條道路上一如既往、努力前行，為中華文化之河流向更廣闊的世界盡自己的綿薄之力。
遼金的玉器特點(diǎn)，遼金玉器和兩宋相比，民間用玉、制玉絲毫不遜于兩宋。受地域的限制和流通的影響，遼金玉器的用料相對(duì)兩個(gè)極端，皇室用料多用上等和田白玉，其中不乏籽料精品，但更多的民間官宦用玉多以青灰、青花或地方玉為主，做工也有明顯差異，因?yàn)槭艿街性扑挝幕挠绊懀|金玉器形成了中國(guó)玉器發(fā)展史上具有獨(dú)特風(fēng)格的玉器群。遼金玉器的總體藝術(shù)風(fēng)格沉郁渾樸，剛勁俊偉，是中國(guó)古代藝術(shù)品的重要代表的體現(xiàn)。中國(guó)古代藝術(shù)品往往是形式復(fù)雜者內(nèi)容簡(jiǎn)單；形式簡(jiǎn)練者內(nèi)容復(fù)雜變幻，而遼金玉器的特點(diǎn)恰屬于后者，造型精約，而所含意蘊(yùn)則沉郁深刻。如此件留皮秋山人鹿佩，形式為佛教文化與秋山麋鹿結(jié)合二體的圖案造型，自然恬和，然內(nèi)含著充沛的生命力和生活氣息，它們含情欲躍，雅致有生機(jī)，表現(xiàn)了人們對(duì)生活的渴望和愛(ài)意，以及人性的情與理的統(tǒng)一。看上去平淡無(wú)奇，但仔細(xì)琢磨卻又覺(jué)得韻味無(wú)窮，其造型不拘一格，隨意性很強(qiáng)，體現(xiàn)出清者自清，濁者自濁，清淡素雅的藝術(shù)魅力。——摘自作者原創(chuàng)博文
